El vendedor de flautas, un tendido de juguetes en cualquier plaza de pueblo, los refranes populares, las danzas que han logrado preservarse, un tejido de lana, los colores de un vestido, el colibrí en un espejo, un cielo bañado de estrellas multicolores sobre la madera, el sonido de un tambor, son todas estampas que casi nos recuerdan de la existencia de quienes las hacen posibles; si no fuera porque nos han enseñado a verles como simple objeto de curiosidad de las regiones. De ahí que la marcha zapatista a la ciudad de México, conocida por sus repercusiones, haya sido un acontecimiento inusual que deja onda huella en la conciencia de los americanos...

Presentación completa

     Más palabras buscamos para engordar el mañana y la esperanza. A éste buscamos que, siendo del color de la tierra, así se llama: Aguacateco, Amuzgo, Cakchiquel, Chatino, Chichimeca, Chinanteco, Choho, Chol, Chontal, Chuj, Cochimi, Cora, Cucapá, Cuicateco, Guarijío, Huasteco, Huave, Huichol, Ixcateco, Ixil, Jacalteco, Pápago, Pima, Popoloca, Popoluca, Purépecha, Quiché, Seri, Solteco, Tacuate, Tarahumara, Tepehua, Tepehuan, Tlapaneco, Tojolobal, Tlapaneco, Kanjobal, Kekchí, Kikapú, Kiliwa, Kumiai, Lacandón, Mame, Matlatzinca, Maya, Mazahua, Mayo, Mixe, Mixteco, Motocintleco, Náhuatl, Ocuilteco, Opata, Otomi, Paipai, Pame, Papabuco, Triqui, Tzeltal, Tzotzil, Yaqui, Zapoteco, Zoque...

Palabras del EZLN en el III Congreso Nacional Indígena,
del 3 de marzo o del 4 de marzo del 2001 en Nurio, Michoacán.

     CONSIDERANDO que a lo largo de 509 años de historia hemos padecido en nuestras carnes y en nuestros corazones la explotación y la discriminación que vienen de los poderosos, y que desde entonces, se ha tratado de negar a nuestros pueblos la capacidad que tenemos de conducir con sabiduría y dignidad nuestro propio destino...

Declaración Por el Reconocimiento
Constitucional de Nuestros
Derechos Colectivos

English Version

     "En este país fragmentado vivimos los indígenas condenados a la vergüenza de ser el color que somos, la lengua que hablamos, el vestido que nos cubre, la música y la danza que hablan nuestras tristezas y alegrías, nuestra historia..."

Discurso de la Comandanta Esther en representación del EZLN,
en la histórica sesión ante el Congreso de la Unión, ciudad de México, del marzo 28 del 2001

     La marcha de Marcos es la primera bofetada, sonora y multitudinaria, a la ilusión de que el mercado había creado, al fin, el hombre nuevo, manipulable, exento de conflictos y tragedias, vacío y sin vida interior, exorcizado de sus fantasmas culturales y ancestrales, liberado de todo peligro de rebelión. Que los indígenas reclamen gallinas, cerdos y tenencias de la tierra no niega que por encima y por debajo de esas mínimas pero patéticas reivindicaciones, afloren exclusiones mayores. Aquellas que la vida y los mandarines centenarios les impusieron como hombres, etnias, pueblos y naciones...

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     El día 20 de febrero pasado se llevó a cabo una Mesa Redonda sobre los acuerdos de paz, los derechos indígenas y el problema agrario, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Entre los conferencistas estuvieron la encargada de la Oficina de la Presidencia para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Xóchitl Gálvez; el Director General del Instituto Nacional Indigenista, Marcos Matías; el Director del Instituto Interamericano Indigenista, José del Val; y destacados académicos y líderes indígenas.

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     509 años de historia han significado para nuestros pueblos explotación, discriminación y pobreza, y que la nación mexicana, nacida de nuestra semilla y de nuestros corazones, ha sido edificada por los poderosos negando nuestra existencia y nuestro supremo derecho a caminar nuestro propio camino, sin que ello signifique renegar de la patria fundada con nuestra sangre.

Nota de Ojarasca sobre la
Iniciativa de Reformas
Constitucionales de la Cocopa

     Esta es la palabra de los pueblos del Anáhuac, pueblos primeros en este Valle Primero de la Nación mexicana, en voz de sus autoridades comunales.
     "Y aquí está como vinieron a llegar a tierra, aquí en Tenoxtitlan, que no más era tular todavía, que sólo era cañaveral todavía".
     Pero ya antes se habían establecido muchos otros pueblos, después de Teotihuacan, después de Tula. Primero fue el pueblo primero, el pueblo hñahñu que los aztecas llamaron otomí. Segundos fueron muchos pueblos chichimecas, abuelos de los padres que fundaron Malacachtepec Momoxco, que los conquistadores llamaron Asunción Milpa.
     Y vinieron muchos pueblos nahuas y se llamaban chalcas, acolhuas, culhuas, cuitlahuacas, mixquicas, tepanecas, xochimilcas, mexicas.
     Esta es la raíz primera de los pueblos primeros del Anáhuac, que la Conquista no pudo matar...

Nota de Ojarasca
sobre la reciente Marcha por la Dignidad

     Los habitantes más antiguos de la zona son los cactus, las biznagas, los nopales, los magueyes, los mezquites, los alacranes, las serpientes, los conejos, las lagartijas, toda una serie de pequeños reptiles y animales igualmente pequeños que aún sobreviven en la zona, y el habitante que ha sido el último en llegar ha sido el hombre, pero no cualquier hombre, el primero que llegó fue el llamado ñañu...

Entrevista

     Año 1914, año 2001: Emiliano Zapata entra en el DF por segunda vez. Esta segunda vez viene desde La Realidad, para cambiar la realidad: desde la selva Lacandona llega para que se profundice el cambio...

Nota de Eduardo Galeano

     Durante los tres siglos del período colonial, la historiografía mexicana registra rebeliones y levantamientos por parte de los pueblos indígenas en todo el territorio, en defensa de sus derechos como pueblos y en contra de la explotación de la que fueron objeto. La Revolución Mexicana de 1910, fue originada por los campesinos e indígenas que reclamaban tierra y libertad, al ser sometidos a simples peones en las haciendas...

Nota de la Sedesol

     Desde la colonia, pasando por el período independiente, la revolución y hasta el presente, existe un gran debate acerca de su definición y caracterización. Cuando los europeos entraron en contacto con las sociedades originarias del continente americano, les asignaron la categoría de "indígenas" o de "indios" a los diversos pueblos que mantenían identidades propias y culturas específicas...

Definición del gobierno mexicano

     El 18 de diciembre del año pasado, los Estados Unidos, a través de su Consejo Nacional de Inteligencia, un organismo de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) dio a conocer su informe "Tendencias Globales 2015". En él hay algunas notas breves pero significativas acerca de la cuestión indígena...

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     Aquí en la mitad del mundo, donde el sol cae oblicuo y perpendicular, se encuentran ­como si fuera por un llamado atávico, como si fuera por aducción, como una consigna que rescata lo diverso- se van fluyendo los artículos de las conclusiones a las que han llegado, todos las voces y los cuerpos cobrizos, negros, blancos; gritando la voz de los diferentes...

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     Los problemas sociales y económicos son los mismos. La diferencia está en cómo cada uno actúa de acuerdo a la situación geográfica en la que se encuentra; por eso las luchas han sido diferentes... Los zapatistas y nosotros compartimos los reclamos concernientes a la pobreza indígena.

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     "Estamos viendo que hay otros países donde el movimiento indígena tiene su brazo político, por ejemplo Ecuador -continúa-. O México, donde han tenido también brazos políticos militares que han logrado algunas conquistas. En Perú se está gestando un Movimiento Pachamama, y así sucesivamente. Hemos tenido algunos contactos con hermanos nuestros de Ecuador, de otros lugares, y con orgullo nos dicen que en cinco naciones somos la mayoría indígenas...".

Entrevista con Felipe Quispe Huanca

     Miles de indígenas guatemaltecos realizaron el pasado 2 de abril una protesta frente a la casa de gobierno para reclamar la conversión en ley del Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, suscrito el 31 de marzo de 1995 por la ex guerrilla de la Unión Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) y el gobierno...

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     Los multicolores rayos del sol irisan desafiantes la tierna claridad del lago de añil donde refrescan la tarde algunos jóvenes mapuche. El concierto de sonrisas y la serenidad del lugar armonizan con la belleza de los botes anclados en la ribera, esperando quizás un viaje a las estrellas. Sin embargo, el paradisíaco paraje esconde una realidad de violencia y racismo, discriminación y pobreza...

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     La danza de la pluma es una danza plegaria, siguiendo la definición propuesta por Jáuregui (1997) basado en Mauss, exponemos cada uno de los elementos. Se desarrolla en un contexto religioso: la fiesta en honor a San Francisco de Paula. Es un culto regular...Debe de ejecutarse con patrones establecidos socialmente...

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     Los indígenas han sido parte de Guadalajara desde su fundación en el siglo XVI e incluso han contribuido a la lógica de la organización espacial de la ciudad desde entonces. Sin embargo...

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     Los refranes son memoria cultural que se transmite de generación en generación. La cultura es un conjunto de textos y el refrán es uno de ellos. En esta concepción, la cultura abarca la producción semiótica...

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